1、志不强者智不达，言不信者行不果。墨翟
2、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
3、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
4、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。墨子《墨子·小取》
5、甘井近竭，招木近伐。
6、仓无备粟，不能够待凶饥。
7、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》
8、天之爱天下之百姓。
9、兴天下之利，除天下之害墨子
10、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
11、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。墨子
12、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
13、良弓难张，然能够及高人深；良马难乘，然能够任重致远。
14、原文：君必有弗弗之臣，上必有??之下，分议者延延，而支苟者??，焉可以长生保国。《墨子·亲士》
15、利人乎即为，不利人乎即止。
16、
17、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
18、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
19、原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
20、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
21、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子·修身》
22、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
23、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊墨子
24、俭节则昌，淫佚则亡。
25、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
26、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
27、兴天下之利，除天下之害。
28、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
29、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子·七患》
30、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害墨子
31、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。墨翟
32、食者国之宝也，兵者国之爪也。
33、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
34、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
35、食者国之宝也，兵者国之爪也墨子《墨子》
36、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。墨翟
37、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子·法仪》
38、志不强者智不达，言不信者行不果。
39、天下从事者，不能够无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
40、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目完美者也。
41、俭节则唱，淫佚则亡。
43、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
44、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
45、吏不治则乱，农事缓则贫。
46、刚天下者兵也墨子
47、万事莫贵于义。
48、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
49、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
50、君子不镜于水而镜于人。
51、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
52、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
53、今日下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
54、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
55、原文：慧者心辩而不繁说。《墨子·修身》
56、诚信者，天下之结也。
57、视人之身，若视其身。墨子《非攻》
58、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。墨子
59、轻千乘之国，而重一言之信墨子
60、人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。墨翟
61、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
62、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。墨翟
63、原浊着流不清，行不信者名必耗。
64、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子）交相贼，必得罚。
65、无不让也，不可，说在殆。
66、归国宝，水若献贤而进士。
67、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
68、士虽有学，而行为本焉。
69、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子·法仪》
70、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
71、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
72、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
73、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
74、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
75、染于苍则苍，染于黄则黄。
76、志不强者智不达。墨翟
77、库无备兵，虽有义不能征无义。
78、法不仁，不能够为法。墨子
79、归国宝，水若献贤而进士墨子
80、天欲义而恶不义。
81、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
82、夫尚贤者，政之本也。
83、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
84、重不为不义攻国。
85、兼相爱，交相利。
86、原文：本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子·修身》
87、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
88、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害墨子
89、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
90、有能则举之，无能则下之。
91、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
92、言不信者，行不果。墨子
93、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
94、故大人之务，将在于众贤而已。
95、染千苍则苍，染于黄刚黄。
96、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
97、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
98、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
99、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
100、天下兼相爱则治，相恶则乱。墨子
101、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
102、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
103、义人在上，天下必治。
104、心无备虑，不能够应卒。
105、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
106、子不能治子之身，恶能治国政。
107、原文：子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”《墨子·耕柱》
108、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
109、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊。
110、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》
111、原文：择务而从事。
112、勇，志之所以敢也。墨子
113、不胜其任，而处其位，非此位之人也墨子
114、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子·所染》
115、利之中取大，害之中取小。
116、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子·非乐》
117、原文：兴天下之利，除天下之害。
118、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
119、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
120、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
121、天下有义则治，无义则乱。
122、天下有利则治，无义则乱墨子
123、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
124、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》
125、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
126、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
127、民力尽于无用，财宝虚以待客。
128、以攻战亡者，可胜数。
129、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
130、原文：法不仁，不可以为法。《墨子·法仪》
131、食者，圣人之所宝也。墨子
132、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
