1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
9、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
14、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
15、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
23、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
25、不言之教，无为之益，天下希及之。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
30、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
