1、
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。所以，后人多以梦花、梦生花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。
2、
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
3、手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
4、
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者能够对诗的文句有自我的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊（古谊同义）、断章载句。现今还用，可是已转为贬义之辞。
5、
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金悬秦市、悬金等。
6、开卷有益
7、书香门第：旧时指上辈有读书人的家庭。
8、
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：下帷（帏）、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。
9、读书种子
10、寻章摘句
11、映月读书
12、黄卷青灯：黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
13、无巧不成书，文弱书生，悬石程书，学书不成，学剑不成
14、三坟五典
15、万签插架：形容书籍极多。
16、凿壁偷光
17、高凤流麦
18、悬梁刺股
19、目不知书，牛角挂书，牛角书生，囊萤照书，飘零书剑
20、记问之学：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
21、负薪读书
22、
此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗萤火、萤雪等形式。比喻贫士苦读的典故。
23、
悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课；刺股，语出《战国策·秦策一》：（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
24、
语出《史记·儒林列传·董促舒》：董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。
25、学富五车
26、
《新唐书·李密传》：（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。
27、
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的主要形式有：文不加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。
28、韦编三绝
29、知识渊博，多文为富，通儒硕学，秉笔直书，闭户读书
30、残篇断简：残缺不全的书籍。
31、
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗以往通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成展卷有益的。
32、
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
33、梦笔生花
34、别风淮雨：这是列风淫雨的误写，因别和列淮与淫字殂相似。后称书籍中因错别字而以讹传讹为别风淮雨。
35、黄耳传书：黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
36、下帷读书
37、
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’此典本不指书，但之后人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
38、
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。后人遂用等身书形容读书很多，只是之后是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不一样。也能够用来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。
39、书不尽意，手不释书，书不释手，通古博今，世代书香
40、
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语提要钩玄来源）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。
41、名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
42、
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学习的典故。
43、带经而锄
44、
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只可是）易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
45、温舒编蒲
46、
关于书的成语（四）：
47、
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附刘向条：上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。后人于是以鸿宝、秘宝、秘枕书、枕函书、秘之枕中、枕中之秘、枕中秘书等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
48、充栋汗牛：指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
49、临池学书，立地书橱，立地书厨，两脚书橱，目不识书
50、
出自汉刘歆《西京杂记》卷二：匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
51、两脚书橱：指读书很多但不善于应用的人。
52、
语出《庄子·外篇·骈拇第八》：臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。后人便以挟策、挟册、挟策读书、挟策亡羊、读书亡羊表示专心致志地勤奋读书。
53、博弈犹贤，沈博绝丽，沉博绝丽，地大物博，峨冠博带
54、
语出《史记·孔子世家》：（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：绝编、三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。形容刻苦认真读书的典故。
55、
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：哪来的书生这般勤奋？李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：《项羽传》。杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：我看李密的见识风度，不是你们能比的。玄感所以就倾心结交李密。后人遂以书横牛角、角挂经、茧栗挂汉书、束书牛角、书挂（牛）角、牛角之悬来形容勤奋读书。或以挂犊之才、牛角书生来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
56、文不加点
57、
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。此典流传甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。
58、十年窗下
59、焚膏继晷
61、书缺有间：泛指古书残缺已有多年。
62、三十乘书
63、挟策读书
64、
囊萤典出《艺文类聚·续晋阳秋》：车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》：孙康家贫，常映雪读书。
65、牛角挂书
66、借书留真：指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。
67、洪乔捎书：指言而无信的人。
68、豕亥鱼鲁：指书籍传写或刊印中的文字错误。
69、
形容作品很有价值因而十分值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！此典的主要形式有藏之名山、藏诸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。
70、
语出《后汉书·逸民传·高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
71、引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。
72、牙签锦轴：卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。形容书籍之精美。同牙签玉轴。
73、据鞍读书：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
74、
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多；用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
75、
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’
76、
此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、匡壁等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
77、
关于书的成语（二）：
78、藏之名山
79、书读五车，书画卯酉，书空咄咄，识礼知书，十年读书
80、握素披黄：犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。
81、断章取义
82、
关于书的成语（三）：
83、鲁鱼亥豕：把鲁字错成鱼字，把亥字错成豕字。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
84、著述等身
85、马中关五：犹言鲁鱼亥豕。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
86、残编裂简：指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。
87、纸上空言：指停留在书本上的未经实践检验的空洞言论。
88、
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不必须必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
89、一字千金
90、
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’形容抓紧时间学习的典故。
91、囊萤映雪
92、
关于书的成语（一）：
93、束之高阁
94、枕中秘宝
95、书不尽言：书：书信。信中难以充分表达其意。
96、滴露研朱：滴水研磨朱砂。指用朱笔评校书籍。
97、枕中鸿宝：泛指珍秘的书籍。
98、三余读书：充分利用一切空余时间读书。
99、丹书铁契：丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
100、三余读书
101、洛阳纸贵
102、
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。《世说新语·文学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。
103、
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
