★☆ ⊙创造与境界羿之道,非射也;造父之术,非驭也;奚仲之巧,非断削也。召远者使无为焉,亲近者言无事焉,唯夜行者独有也。◆管仲:《管子·形势第二》
★☆ ⊙形色,天性也;惟圣人然后可以践形。◆孟子:《孟子·尽心上》
★☆ ⊙兴治化之流,浇淳散朴,离道以善,险德以行,然后去性而从于心。心与心识知,而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。◆庄周:《庄子·缮性》
★☆ ⊙图难于其易,为大于其细,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。◆老子:《老子·六十三章》
★☆ ⊙兽厌走,而有伏网罢,一偃一侧,不然不得。大文三曾,而贵义与德;大武三曾,而偃武与力。◆管仲:《管子·形势第四十二》
★☆ ⊙彼言说之势。愚智同学之,士学于言说之人,则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词,则力少而非多。◆商鞅:《商君书·慎法第二十五》
★☆ ⊙可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以死,可以不死,死伤勇。◆孟子:《孟子·离娄一》
★☆ ⊙离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也,故日,徒善不足以为政,徒法不能以自行。诗云,‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也,圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故日,为高必因丘陵,为下必因川泽;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。◆孟子:《孟子·离娄章句上》
★☆ ⊙将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。◆老子:《老子·三十六章》
★☆ ⊙管子曰:“一农不耕,民或为之饥;一女不织,民或为之寒。”◆管仲:《管子·重甲第八十》 经典励志古语大全
★☆ ⊙哲后隆声誉,官人在克知。◆明本兼聪达,仁原赖智施。◆黄爵滋:《玉堂课草·知人则哲》
★☆ ⊙将将鸿鹄,貌之美者也。貌美,故民歌之。德义者,行之美者也。德义美,故民乐之。民之所歌乐者,美貌德义也,而明主鸿鹄有之。故日:“鸿鹄将将,维民歌之。”◆管仲:《管子·形势解第六十四》
★☆ ⊙道之所设,身之化也,持满者与天,安危者与人。失天之度,虽满必涸,上下不和,虽安必危,欲王天下而失天之道,天下不可得而王也。得天之道,其事若自然;失天之道,虽立不安。其道既得,莫知其为之,其功既成,莫知其释之,藏之无形,天之道也。◆管仲:《管子·形势第二》
★☆ ⊙“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”◆(孟子)日:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今日举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。”◆孟子:《孟子·告子下》
★☆ ⊙昔者吴英之世,以伐木杀兽,人民少而木兽多。黄帝之世,不鹿不卵,官无供备之民,死不得用椁。事不同,皆王者,时异也。神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇妃匹之合;内行刀锯,外用甲兵。故时变也。◆商鞅:《商君书·画策第十八》
★☆ ⊙今夫飞蓬遇飘凤,而行千里,乘风之势也,探渊者知干仞之深,县绳之数也,故托其势者,虽远必至,守其数者,虽深必得。◆商鞅:《商君书·禁使第二十四》
★☆ ⊙道之所言者一也,而用之者异,有闻道而好为家者,一家之人也;有闻道而好为乡者,一乡之人也。有闻道而好为国着,一国之人也。有闻道而好为天下者,天下之人也。有闻道而好定万物者,天地之配也。◆管仲:《管子·形势第二》
★☆ ⊙天地无全功,圣人无全能,万物无全用。◆列御寇:《列子·天瑞篇》
★☆ ⊙故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,云汉之诗曰:“周余黎民,靡有孑遗。”信斯言也,是周无遗民也。◆孟子:《孟子·万章上》
★☆ ⊙季文子三思而后行。子闻之日:“再,斯可矣。”◆孔子:《论语·公冶长第五》
★☆ ⊙无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真。◆庄周:《庄子·秋水》
★☆ ⊙权然后知轻重,度然后可以知长短。◆孟子《孟子·粱惠王上》
★☆ ⊙左右皆日贤,未可也;诸大夫皆日贤,未可也,国人皆日贤,然后察之,则贤焉,然后用之。◆孟子:《孟子·粱惠王下》
经典励志古语大全【】
★☆ ⊙凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不跆;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。◆子思:《中庸·第二十章》
★☆ ⊙古今之俗不同,东西南北之俗又不同,至于一家一身之善又不同,吾岂执一豫格后世哉?惟随时同俗,先机后事,捐忿愤欲,简物恕人,权其轻重而为之,自然合神不测,契道无方。◆关尹:《关尹子·九药篇》
★☆ ⊙谋之于事,断之于理,作之于人,成之于天,事师于今,理师于古,事同于人,道独于己。◆关尹:《关尹子·九药篇》
★☆ ⊙重静者比于死,重作者比于鬼,重信者比于距,重诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之循,居而自利;知作之从,每动有功。◆管仲:《管子·形势第四十二》
★☆ ⊙天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。◆老子:《老子·四十三章》
★☆ ⊙凡人有术不能行者有矣,能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者,临死,以诀喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之,以其父所言告之。问者用其言而行其术,与其父无差焉,若然,死者奚为不能言生术哉?◆列御寇:《列子·说符篇》
★☆ ⊙士者,四民之首也。官不重士则民轻士,而士亦不自重。驯至有邪民,无正士,为可忧耳。故官能养士,则士可教民,官能重士,则民听士教。◆黄爵滋:《黄少司寇奏疏》