1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
26、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
30、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
