1、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》
3、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
4、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
6、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。老子《道德经》
7、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。老子《道德经》
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。老子《道德经》
10、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
11、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
12、为无为,事无事,味无味。
13、
14、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
15、人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《道德经》
16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、飘风不终朝,骤雨不终日。老子《道德经》
18、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
20、道可道,十分道;名可名,十分名。老子《道德经》
21、强行者有志老子
22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细老子
23、祸兮福所倚,福兮祸所伏。老子
24、上善若水,水善利万物而不争。老子《道德经》
25、你高,我便退去,决不淹没你的优长;
26、道常无为而无不为。老子《道德经》
27、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;
28、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
29、知足不辱,知止不殆。老子
30、道常无为而无不为。
31、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
32、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
33、天网恢恢,疏而不失。老子《道德经》
34、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?
35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
36、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。老子《道德经》
37、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。老子《老子》
38、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
39、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
40、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
41、祸莫于不知足意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《老子·四十六章》
42、故有之以为利,无之以为用。老子《道德经》
43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44、智不自智,而后人莫与争智。
45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。老子《道德经》
46、天网恢恢,疏而不失。
47、多言数穷,不如守中老子《道德经》
48、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
49、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
50、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。老子《道德经》
51、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
52、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年
53、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”老子
54、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
55、出生入死。老子《道德经》
56、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
57、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。老子《道德经》
58、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
59、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
60、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。老子《道德经》
61、执古之道,以御今之有老子
62、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。老子《老子》
63、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。老子《道德经》
64、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。老子《道德经》
65、天道无亲,常与善人。老子《道德经》
66、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。老子
67、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
69、天下万物生于有,有生于无。
70、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
71、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
72、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
73、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
74、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
76、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
77、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。
78、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。老子《老子·俭欲第四十六》
79、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
80、勇于敢则杀,勇于不敢则活。老子《道德经》
81、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
82、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
83、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
84、天下万物生于有,有生于无。老子《道德经》
85、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
86、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;
87、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;
88、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
89、道生一。一生二。二生三。三生万物。老子《道德经》
90、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。老子《道德经》
91、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?老子
92、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
93、轻诺必寡信,多易必多难。老子
94、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子《道德经》
95、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治老子《道德经》
96、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。老子
97、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
98、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
99、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
100、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
101、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。老子《道德经》
102、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
103、人之所畏,不可不畏。
104、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
105、执古之道,以御今之有。
106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
107、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
108、宠辱若惊,贵大患若身。
109、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
110、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
111、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。老子《老子》
112、天下之至柔,驰骋天下之至坚。老子《道德经》
113、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
114、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。老聃
115、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。老子《道德经》
116、夫唯不争,故天下莫能与之争。李耳《江海能为百谷王》
117、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。老子《道德经》
118、反者道之动。弱者道之用。老子《道德经》
119、清净则天下正老子
120、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
121、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。老子《道德经》
122、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
123、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。老子《道德经》
124、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
125、江海所以能为百谷王者,以其善下之。老子《道德经》
126、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。老子《道德经》
127、故常无欲,以观其妙。老子《道德经》
128、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。老子《道德经》
129、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。老子《道德经》
130、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
131、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
132、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
133、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
134、大巧若拙老子
135、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
136、万物之始,大道至简,衍化至繁老子《道德经》
137、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。老子《道德经》
138、夫轻诺必寡信,多易必多难。老子《道德经》
139、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年老子
140、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
141、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
142、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。老子《道德经》
143、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
144、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。老子《老子》
145、圣人终不为大,故能成其大老子
146、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!老子《道德经"上善若水"》
147、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。老子《道德经》
148、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母。
149、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
150、治大国,若烹小鲜。
151、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
152、人法地,地法天,天法道,道法自然。
153、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
154、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
155、以其无私,故能成其私老子
156、圣人自知不自见;自爱不自贵。老子《道德经》
157、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
158、多言数穷,不如守中。
159、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
160、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。老子《道德经》
161、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”老子《老子第五十八章》
162、物壮则老,是谓不道,不道早已。
163、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
164、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
165、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
166、是以圣人处无为之事,行不言之教
167、知者不言,言者不知。老聃
168、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜老子《道德经》
169、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。老子第八章老子《老子第八章》
170、千里之行,始于足下老子《道德经》
171、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。老聃
172、圣人无常心,以百姓之心为心老子
173、天地不仁,以万物为刍狗老子《道德经》
174、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。老子《道德经》
175、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
176、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
177、民不畏死,奈何以死惧之。老子《道德经》
178、大音希声,大象无形。老子
179、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
180、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
181、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
182、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
183、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏老子
184、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
185、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之
186、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。老子《道德经》
187、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
188、治人事天,莫若啬。
189、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
190、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
191、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
192、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。老子《道德经》
193、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。老子《道德经》
194、不言之教,无为之益,天下希及之。
195、以其无私,故能成其私。
196、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
197、困难于其易,为大于其细。老子《老子六十三章》
198、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
199、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
200、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。老子《道德经》
201、圣人常无心,以百姓心为心。
202、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。老子《道德经》
203、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
204、民不畏威,则大威至。
205、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。老子《道德经》
206、故物或损之而益,或益之而损。老子祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
207、无用之用,方为大用。老子《道德经》