1、⊙其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记·中庸》
2、⊙天行健，君子以自强不息。释义：自然规律的运行刚强劲健。君子处世应该以此为榜样，自强勤勉、奋斗不息。——《周易·乾》
3、⊙失教化之兴，非一世之事也，三代之哀，自公、卿、大夫以至甿、隶，皆知守道兴官，而以死生之际为甚轻者，先王教化人人之深，而万物皆有以立其命也。迁谪放流，人情所畏恶，毒肢体，滨死亡，士大夫之危辱莫甚焉！而明时台之以言事廷杖者接踵，而蹈之如归。盖高皇帝以廉耻礼谊为陶冶，士自居庠序之中，而己知上所以待之不苟矣。进而历于朝廷，益凛然上之所以相属，与己知所以自处者。故方其盛时，上下清明，几无一职不得其理。至于神宗之季，亦少贬矣，而士大夫之居清要，矜节行者，十常八九。虽不足以涪于三王之盛，而要岂汉、唐所能望哉？惜乎！神宗不能审察于邪正之间，如公类者，非惟不用其言，又显弃其身，而其后明政卒以党败也。◆方苞：《方苞集·明御史马公文集序》
4、⊙我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。◆鲁迅：《鲁迅全集》
5、⊙野花不种年年有，烦恼无根日日生。一（元）柯丹丘《荆钗记》
6、⊙知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。◆老子：《老子·七十一章》
7、⊙人必有终身之忧，而后能有不改之乐。君子所忧乐如之何？◆日：所忧生于所苦。不苦行险，不知居易之乐也；不苦嗜欲，不知淡泊之乐也；不苦驰骛，不知收敛之乐也；不苦争竞，不知恬退之乐也；不苦憧扰，不知宁静之乐也；苦生忧，忧生嗜，嗜生乐。岂惟君子之分性然哉？即世俗亦有终身之忧乐焉，忧利欲之不遂其身也，忧利禄之不及其子孙也，忧谀闻之不哗于一世也。◆庸讵知吾所谓苦，非彼所谓甘，吾所谓忧，非彼所谓乐乎？《诗》
8、⊙时穷节乃见，一一垂丹青。一（宋）文天祥《正气歌》
9、⊙莫等闲，白了少年头，空悲切。一（宋）岳飞《满江红》
10、励志古语名言经典语录【一】
11、⊙自古皆有死，徇义良独稀。释义：自古人都要死，可是为正义献身的实在不多。一（唐）陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》
12、⊙可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。◆孟子：《孟子·尽心下》
13、2021最经典的励志句子
14、⊙敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则干言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如是大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》
15、⊙臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠于陛下之职分也。◆诸葛亮：《前出师表》
16、⊙无所为而为，其客德乃大矣。夫仁之为大，何为而为之也哉？谓天下有遗于其心之外，吾无信也。孟子言之，盖谓天下有纯乎无以议为米可日尽道其间者，以小事大有之矣，曾何礼法之可守？仁者为之道，不安于尊卑大小之常机；自融于至诚恻怛之际。吾固日乐天之心也。然是乐天也，满腔子恻隐矣。故恢恢乎天地之为大也。太和元气流于四时，物何所不包，人何所不化。◆虽中天下定四海，未身亲之天下之人，精神心术会于是矣。今日存神之功，他日过化之积，日小补之也哉！乐天言仁者之心也。◆保天下言仁者心之量也。然汤卒有葛伯之，文王卒有昆夷之役，畴昔之乐何在？交邻有道，一怒而安天下之民，转之于恤矣。天者理而已矣。其大无外，眷生秋肃，无非教也。《易经》
17、⊙灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。——（唐）杜牧《阿房官赋》
18、⊙吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不知己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
19、⊙苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
20、⊙出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》
21、⊙樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”◆问仁，日：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”◆子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”◆孔子：《论语·雍也第六》
22、⊙贤人深谋于廊庙、论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士设为名高者，安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富，富者人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也；其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人做奸，拙家铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如鹜者，其实皆为财用耳。今夫赵女、郑姬，设形容，携鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也；游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也；弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也；博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也；医方诸食技术之人，焦神极能．为重糈也；吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也；农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。◆司马迁：《史记·贷殖列传》
23、⊙终日喜言人过，便伤天地之和。——（清）王睥《今世说》
24、⊙吟安一个字，捻断数茎须。一（唐）卢延让《苦吟》
25、⊙子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。”◆墨翟：《墨子·贵义》
26、⊙杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉。虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。◆韩愈：《韩昌黎文集·圬者王承福传》
28、⊙借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫酉行之一也。济阳江禄读书未竞，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》
29、⊙虽长不满七尺，而心雄万夫。——（唐）李白《与韩荆州书》
30、⊙天下物无独必有对。——（清）魏源《默觚·学篇》
31、⊙杨朱日：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”◆列御寇：《列子·说符篇》
32、⊙读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。◆白居易：《白居易集·读张籍古乐府》
33、⊙孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能不报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣！”◆荀况：《荀子·法行》
34、⊙名正理顺，垂之无穷。释义：名义正当，道理上说得通，这样的事就会永垂不朽。——（唐）颜真卿《请复七圣谥号状》
35、⊙立治有体，施治有序。——（宋）杨时《二程粹言·论政》
36、⊙人心如火，世缘如薪，可爱可乐之境当前，如火遇燥薪，更益之油矣。若去其脂油，渡以清凉之水，火亦渐息。是以修行之人，常处逝多林中，借其无常之水，以消驰逐奔腾之火，此亦调心第一诀也。◆袁中道：《珂雪斋近集·苦海序》
37、⊙人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。——（宋）晏几道《梁州令》
38、⊙泰西的大儒，有两句格言：“牺牲个人（指把一个人的利益不要），以为社会（指为公众谋利益）；牺牲现在（指把现在的眷恋丢了），以为将来（指替后人造福）。”这两句话，我愿大家常常讽诵。◆陈天华：《陈天华集·警世钟》
39、⊙博爱之说，本与周子之旨无大相远。樊迟问仁，子曰：“爱人。”爱字何尝不可谓之仁欤？昔儒看古人言语，亦多有因人重轻之病，正是此等处耳。然爱之本体固可谓之仁，但亦有爱得是与不是者，须爱得是，方是爱之本体，方可谓之仁。若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。◆王守仁：《王文成公全书·文录二书》
40、⊙西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。◆列御寇：《列子·仲尼篇》
