1、⊙三秋庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死。——（唐）温庭筠《懊恼曲》
2、⊙欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。——《吕氏春秋·先己》
3、⊙故日不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人，强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察，无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳，以阴召阴。◆《吕氏春秋·君守》
4、⊙皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。孰同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。◆荀况：《荀子·富国》
5、⊙不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。释义：不用特意等着杨贵妃一笑认可，荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。一（宋）苏轼《四月十一日初食荔枝》
6、⊙与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。——（清）唐甄《潜书·取善》
7、⊙子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。”◆墨翟：《墨子·贵义》
8、⊙盖凡有人类，能具二性：一日受，二日作。受者譬如曙日出海，瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才七，能使再现，以成新品，是谓之作。故作者出于思，倘其无思，既无美术。然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是日美化，倘其无是，亦非美术。故美术者，有三要素：一日天物，二日思理，三日美化。◆鲁迅：《鲁迅全集·集外集拾遗补编·疑播布美术意见书》
9、⊙天有不测风云，人有旦夕祸福。释义：天上的气候，有事先无法预测的风云变幻；人总免不了突然来到的灾祸与运气。——（元）佚名《合同文字》第四折以人言而得，必以人言而失。释义：因为别人说好话而得到的（好处），（将来）必然因为别人的坏话而失去。——（元）脱脱等《宋史·梅执礼传》
10、⊙今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。◆商鞅：《商君书·禁使第二十四》
11、⊙雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。”◆曹雪芹、高鹗：《红楼梦》
12、⊙子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”◆子曰：“君子疾没世而名不称焉。”◆孔子：《论语·卫灵公第十五》
13、⊙贤才出，国将昌；子孙才，族将大。一（宋）张载《正蒙·动物篇》
14、⊙有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。有待者瞿瞿，忘怀者熙熙。虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。外徙倚其如一，中纠纷兮若迷。◆刘禹锡：《刘禹锡集·望赋》
16、⊙立志不可不早，非谓暮年可宽也。释义：立志要从小开始，不能慢吞吞地拖到晚年。——（清）申涵光《荆园进语》
17、⊙为君不君，为臣不臣，乱之本也。——《管子·小匡》
18、⊙梦者，魂之游也。魄不灵而魂灵，故形不灵而梦灵。事所未有，梦能造之；意所未设，梦能开之。其不验，梦也；其验，则非梦也。梦而梦，幻乃真矣；梦而非梦，真乃愈幻矣。人不能知我之梦，而我自知之；我不能自见其魂，而人或见之。我自觉其梦，而自不能解，魂不可问也；人见我之魂，而魂不自觉，亦犹之乎梦而已矣。生或可离，死或可招，他人之体或可附，魂之于身，犹客寓乎？至人无梦，其情忘，其魂寂。下愚亦无梦，其情蠢，其魂枯。常人多梦，其情杂，其魂荡。畸入异梦，其情专、其魂清。精于情者，魂与之俱；精于术者，魂为之使。呜呼，茫茫宇宙，亦孰非魂所为哉！◆冯梦龙：《冯梦龙诗文·叙·情幻类》
19、⊙山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛇龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而成可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿天贫富，无徒归也。◆管仲：《管子·形势第二》
20、⊙言过其实，不可大用。——（晋）陈寿《三国志·蜀志·马良传附马谡传》
21、⊙民主之国，其用人行政，可以集思广益，曲顺舆情；为君者不能以一人肆于民上，而纵其无等之欲，即其将相诸大臣，亦皆今日为官，明日即可为民，不敢有恃势凌人之意。此合于孟子“民为贵”之说，政之所以公而溥也。◆薛福成：《出使日记续刻》
22、⊙子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”◆孔子：《论语·述而第七》
23、⊙白日依山尽，黄河人海流。◆欲穷千里目，更上一层楼。◆王之涣：《登鹳雀楼》
⊙吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。宓子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也，近有大贵，孝悌著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝以苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。◆颜之推：《颜氏家训·名实》
24、⊙以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。——《庄子·徐无鬼》
25、⊙见贤思齐焉，见不贤而内自省也。释义：看见贤人，应学习他的美德，并努力赶上去；看见不贤的人，则应以其缺点为鉴，并自我检查有没有类似的毛病。一《论语·里仁》
26、⊙古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行曰带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则弁且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利；安以不伤人，利以速至。◆此车三利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟辑，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰。此舟之利也。◆墨翟：《墨子·节用中》
27、⊙虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？◆列御寇：《列子·汤问篇》
28、⊙鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。——（汉）刘邦《鸿鹄歌》
29、⊙父母之爱其子也，根于天性，其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语，选其饮食，节其举动，无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐。及其稍长，能匍匐也。则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！◆蔡元培：《蔡元培全集》
30、古人名言
31、⊙为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。◆张载：《张载集·张子语录》
32、励志古语名言经典语录【一】
33、⊙夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主，干乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，入主之筋力也。◆韩非：《韩非子·人主》
34、⊙尔胆怯等症由于阴亏，朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠，则此症自去矣。◆曾国藩：《曾国藩全集》
35、⊙吟安一个字，捻断数茎须。一（唐）卢延让《苦吟》
36、⊙辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
37、⊙察司懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。◆富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？◆聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不叹？◆鱼网三设，鸿罹其中；螳螂之贫，雀又乘其后；机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉！◆贞士无心缴福，天即就无心处牖其衷；险人著意避福，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？◆洪应明：《菜根谭》
38、⊙荷天下之重任。一（汉）张衡《东京赋》
39、⊙作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。释义：诗思一来，急忙提笔写下，就像追捕逃犯一样；不然，脑海中的印象一消失，就再也难以描摹了。一（宋）苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》
