建国七十周年，举国欢庆，看祖国上下，倍感骄傲和自豪，填“沁园春”一首，今天无意中翻到，喜录于此！
华夏神州，绚丽多姿，百姓和乐。看千年古国，文明泱泱，三山五岳，风景灿灿。港珠澳桥，蟾宫折桂，书写炎黄新篇章。用北斗，览世界风光，独领风骚。
七十华诞而至，助民族复兴梦凌云。喜大江南北，国旗共影。长城内外，彩旗飘飘。最美之人，阅兵方队，威武雄壮显国威。咱百姓，唱美丽祖国，喜上眉梢！
建国七十周年，举国欢庆，看祖国上下，倍感骄傲和自豪，填“沁园春”一首，今天无意中翻到，喜录于此！
华夏神州，绚丽多姿，百姓和乐。看千年古国，文明泱泱，三山五岳，风景灿灿。港珠澳桥，蟾宫折桂，书写炎黄新篇章。用北斗，览世界风光，独领风骚。
七十华诞而至，助民族复兴梦凌云。喜大江南北，国旗共影。长城内外，彩旗飘飘。最美之人，阅兵方队，威武雄壮显国威。咱百姓，唱美丽祖国，喜上眉梢！
中华文明绵延不断，是人类历史长河中唯一没有断流的文明。纵观历史，从夏商周起，春秋战国、两晋南北朝，到隋唐五代宋元明清，总有一股凝聚的力量把国人团结在一起。而且，越是民族危急的关头，这股力量就迸发得越猛烈。其原因，最重要的还是来源于文化的基因。文化给了我们对中华民族的高度认同感，文化告诉我们，要家国天下，要热爱祖祖辈辈生活的这片土地。
如果说文化是基因，那组成分子链的就是一个个闪光的名字，而我们之所以能记住这一个个闪光的名字，不仅仅是因为他们的热血事迹，还因为他们留下了穿越千年的爱国诗篇。
《诗经·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
这首诗词出自《诗经》，是“国风”中的一首，是《诗经》中的爱国主义诗篇。
诗词的大意是说怎能说没有衣裳？我愿和你披一样的战袍。君王要出兵打仗，就准备好我们的铠甲武器。咱们共同面对敌人（共同战斗，同进同退）！
本诗运用了《诗经》中诗歌惯用的重章叠唱，其中的三个小节只是更换了几个词。“袍”“泽”与“裳”“戈矛”“矛戟”和“甲兵”，“同仇”“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重复使用增强了表达的效果，更能表现战士们团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤和报国热情！
《九章·哀郢》
战国·屈原
曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
居原，名平，字原，战国时期楚国人，曾做过左徒、三闾大夫等辅佐君主的大臣。他不仅品行高洁，也是一位伟大的浪漫主义诗人。《九章》是屈原的一组楚辞作品，《哀郢》是其中的第三首，一般认为是在楚国都城郢被秦国攻破以后，诗人悲痛欲绝而写出的。这里我们只节选了其中最后几句。
这段诗大意是：放眼四下观望啊，多希望什么时候能返回郢都一趟！鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸在死的时候头也一定向着狐穴所在的方向。确实不是因为我的罪过，但却遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘记它一一我的故乡。
《哀郑》全诗在结构上的独持处，是用了倒叙法。这里所选的是尾声，集中抒发了作者家国之恨、身世之感以及无限的使命感交织在一起的复杂感情。“鸟飞这乡，狐死首丘”的典故一直为历代爱国、思乡的人们所共赏和引用。诗作情感表达十分沉重，充分体现了屈原的爱国情怀。刚直不阿、与祖国同生死、共命运的伟大情怀也使得屈原流芳千古，成为爱国诗人的代表。
