1、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
2、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
3、温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
5、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
6、古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
7、词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
8、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
9、如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
10、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
11、人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
12、有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
13、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
14、词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
15、自是思量渠不成，人间总被思量误。
16、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。
17、古诗云：“谁能思不歌，谁能饥不食。”诗词者，物之不得其平而鸣者也。
18、有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹。
19、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
20、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
21、时人间方究哲学，静观人生哀乐，感概系之。
22、苏、辛，词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
23、唐五代北宋词，可谓生香真色。若云间诸公，则彩花耳。
24、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
25、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
26、粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？
27、几度烛花开又落，人间须信思量错。
28、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
29、双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
30、以我观物，故物皆着我之色彩。境界有大小，不以是而分优劣。
31、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
32、又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律，故理想家亦写实家也。
33、美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
