有一本必读的万世经典，被无数学者痴迷，能弥补众生所不明白的真相——它就是老子的《道德经》。今天摘取9句《道德经》之经典语录，与诸君分享。
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
解释：做人最高的善良品德，应该像水一样，水滋养万物而又与世无争，它出现在众人都不喜欢的卑微之地，所以接近于道。
延伸：用水来比喻品德高尚的人，水，刚柔并济，柔可滋润万物，刚可水滴石穿，放低身份，不与万物争。生活中刚柔并济方显英雄本色，像水一样，具有“强者”的资本，还愿意保持“弱者”的姿态，这就是人生的大智慧。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物
解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生，指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.一阴一阳之谓道.宇宙中万物的生化运动,都离不开阴阳的相互作用。
延伸：道创造了“一”这个哲学概念,所以“道生一”指效法自然；“万物负阴而抱阳”,由“一”产生了阴阳概念,所以说“一”生“二”，阴阳和谐使得事物有存在的可能,,“二”加“一”,这是“三”,“三”就是指附有阴阳属性的具体事物,,所以说“二”生“三”；以此类推，,事物维持阴阳和谐便能创造出万物,所以说“三生万物”。
3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
解释：祸患没有比不懂知足的后果更为严重的，灾难没有比贪得无厌更为惨痛的。所以懂的知足，才能经常获得满足。
延伸：人生再长，不过短短几十载光阴，如果全部放在争名夺利中，永远没有尽头，名利是没有终点的，所以要懂得知足常乐，懂得适可而止，生活自然就轻松愉悦了。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
解释：把简单粗茶淡饭认作美味，把朴素的衣衫认作美丽的服装，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适。
延伸：应用到现代，意指反对战争，希望和平，因为只有安定的环境，百姓才能安居乐业，享受生活。
5、圣人无常心，以百姓心为心。
解释：圣人没有固定不变的意志，以天下百姓的意志为自己的意志。指圣人体察明间疾苦，设身处地，与百姓息息相通，以百姓的愿望为自己的愿望。
延伸：做领导干部，要深入群众，以换位思考，急民之所急，想民之所想。这样才能造福于人民，对的起人民的信任，反过来，也会人民也会拥戴。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
解释：得到重视，就很高兴；受到奚落和批评，就很伤心，自己的心境随着外界的毁誉上下起伏，再不能有片刻的平息宁静，喜怒无常，就象生了大病一样。
延伸：太看中成败得失了，于是一有风吹草动，自己的神经就跟着慌乱起来，心里装满了很多在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等，所以情绪很容易受到这些影响。
对外在的东西执着的越多，心就越不能自由，尝试给自己肩负吧。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：越是完美的东西，好似有残缺一样，但它的作用却永远不会衰竭；越是充盈饱满的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；越是正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
延伸：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然，越是自然的东西，越是能量巨大，刻意而为之的事物，总是不得其内涵，因此也延伸出人不可貌相，因为你不知道对方的能力有多强。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
解释：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
延伸：自古都说善有善报，恶有恶报。真、善、美和假、恶、丑是亘古不变的对立，凡事都有两面，如果只看到一面是不全的，就像人一样，都有善恶两面，只能最大限度为善去恶。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
解释：需要多人合抱那么粗的树，也是从细如针毫时长起来的；九层的高台，也是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
延伸：做事情也应是从头做起，逐步进行万事开头难，但再艰难的事情，只要迈出了第一步，加上持续不懈的行动，必能有所成。量变才能引起最终的质变，成功的路上并不拥挤，敢为人先，敢于从零开始。
