1、⊙苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不授。释义：如果发现了一个非常需要的人才，即使是自己的仇人也要举荐；如果不是适用的人，即使是自己的亲近之人也不要任用。——（晋）陈寿《三国志·蜀志·许靖传》
2、⊙大丈夫，千山万水往长远处看。——（清）华广生《白雪遗音·火炉子热了》
3、⊙天要落雨，娘要嫁人。——（清）王有光《吴下谚联》
4、⊙从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。一（元）白朴《喜春来·题情》
5、⊙故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。◆老子：《老子·五十四章》
6、⊙人生在世，会当有业。——（北朝·齐）颜之推《颜氏家训》
8、⊙见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》
9、⊙老骥思千里，饥鹰待一呼。一（唐）杜甫《赠韦左丞丈济》
10、⊙人生大块间，如鸿毛在风；或飘青云上，或落泥涂中。◆白居易：《白居易集·闻庾七左降因咏所怀》
11、⊙追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。◆若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。◆李贽：《焚书·杂说》
12、⊙子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”◆孔子：《论语·述而第七》
13、⊙故以众小胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。◆庄周：《庄子·秋水》
14、⊙建常立首，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则长久。非吾仪虽利不为，非吾常虽利不行，非吾道虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不堕。◆管仲：《管子·白心》
15、⊙与天地兮同寿，与日月兮同光。——（战国·楚）屈原《九章·涉江》
16、⊙嗣同纵人也，志在超出此地球，视地球如掌上，果视此躯曾虮虱千万分之一不若。一死生，齐修短，嗤伦常，笑圣哲，方欲弃此躯而游于鸿蒙之外，复何不敢勇不敢说之有……视荣华如幻梦，视死辱为常事……惟必须节俭，免得人说嫌话，至要至要！◆谭嗣同：引自《湖南历史资料》
17、⊙事之难易，不在小大，务在知时。一《吕氏春秋·孝行览·首时》
18、⊙海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——（明）吴承恩《西游记》
19、⊙盖闻目之所见有界，耳之所闻有量，界有远近，量有大小，本乎天，因乎习，成乎学。语侥焦以龙伯之人，则口眩而合。临裸国以裳冕之文，则足跂而骇走。泻钜海之水，则诏沚不能泛其波；抟垂云之翼，则观望不能辨其物。度外之议，非常之论，龌龊者不能容，因而笑之。◆康有为：《康有为全集·与潘宫保伯寅书》
20、励志古语名言经典语录【一】
21、⊙上山擒虎易，开口告人难。——（元）高明《琵琶记·五娘剪发卖发》
22、⊙少年辛苦头仍黑，老大优游已白头。识得随缘薪尽理，始知霜鬓不因愁。◆严复：《严复集·和荆公怀旧》
23、⊙名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？◆是故甚爱必大费，多藏必厚亡。◆知足不辱，知止不殆：可以长久。◆老子：《老子·四十四章》
24、⊙俺也曾，洒了几点国民泪；俺也曾，受了几日文明气；俺也曾，拔了一段杀人机，代同胞愿把头颅碎。俺本是如来座下现身说法的金光游戏，为什么有这儿女妻奴迷？俺真三昧，到于今始悟通天地。走遍天涯，哭遍天涯，愿寻着一个同声气。拿鼓板儿，弦索儿，在亚洲大陆清凉山下，唱几曲文明戏。◆陈天华：《猛回头·序》
25、⊙古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。释义：历史上能成就大事业的人，不仅要有杰出的才能，还必须有坚韧不拔的意志。一（宋）苏轼《晁错论》
26、⊙莫愁前路无知己，天下谁人不识君？一（唐）高适《别董大》
27、⊙文以行立，行以文传。释义：文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行也是靠文章来传播的。——（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·宗经》
28、激励青年人的励志说说
29、⊙无人而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。◆夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！◆庄周：《庄子·达生》
30、⊙伟大的天才人物与一般庸俗的人相比较，大约是一面其气质偏度显得强大，而另一面其气质又清明过人，两面好像趋于相反之两极。前云人性清明是对动物而说的，动物太受蔽于其身体本能，其透露出的宇宙生命本原殊有限。伟大天才之所以清明过人，正因他比通常人更障蔽少而透露大也。但他气质仍然有其所偏者也，其偏度随着其高度的透露遂显得强大。一般人受蔽的程度相差不多，其偏向往往一般化，亦就不强了。◆梁漱溟：《人心与人生·人的性情·气质、习惯、社会的礼俗、制度》
31、⊙子夏日：“日知其所之，日无忘其所能，可谓好学也已矣。”◆子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁有其中矣。”◆孔子：《论语·子张第十九》
32、⊙古者学必有师，师必有专家，经术则郑玄、卢植师马季长；诗赋则宋玉、唐勒、景差师屈原；理学则恒谭、侯苞师扬子云，董尝、程元师王仲淹。韩退之以文章士抗颜为天下师，李翱、张籍辈才过人、皆从之游，退之犹作师论，议当世学士，谓巫医之不若，岂非习其事为其学者，其授受渊源，有不可诬者欤？◆归庄：《归庄集·与某侍郎》
33、⊙荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈？唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。◆论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。赢骨欲销犹被刻，疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。◆元稹：《元稹集》
34、⊙凡有血气，皆有争心。释义：大凡有血气的人都有竞争进取之心。——《左传·昭公十年》
35、⊙烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞入号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？◆洪应明：《菜根谭》
36、⊙邪人则不然，用于上则虐民，行于下由逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用乎上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。◆晏婴：《晏子春秋集释·内篇问下第四》
37、⊙孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。释义：幼小的儿童没有不知道爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的兄长的。一《孟子·尽心上》
38、⊙圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。释义：圣人治理国家，观察民俗、制定法令，则达到大治；考察国情、从事农战则符合时宜。一（战国·秦）商鞅《商君书·算地》
39、⊙不去庆父，鲁难未已。——《左传·闵公元年》
40、⊙一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》
