1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、
老子语录
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。9、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
10、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
17、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
23、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
