01
陶渊明曾经感叹：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
已经过去的一切，不可以重来，但是未来是可以补救的，一个人走入了迷途，并没有什么关系，只要今天的选择是正确的，就对了。
不可重来的一生，有多少人在违心地活着，只懂得前行，却从来没有考虑过退路。殊不知，大丈夫能屈能伸，真君子以退为进。
如果方向不对，停止就是前进；如果误入歧途，退缩就是希望。
自古以来，强中更有强中手，不管你多厉害，都不能和天下所有的人对抗。学会低头，留得青山在，不愁没柴烧。
因此，那些有大智慧的人，懂得“退隐”，总会在某些时候，做回自己，成全自己。
02
混迹官场时，“退隐”就是功名。
春秋时期，范蠡和文仲是越王勾践的谋臣。
在勾践被吴国的夫差打败时，文仲帮忙打理朝廷事务，范蠡陪伴勾践到吴国当奴隶。
勾践卧薪尝胆多年，励精图治，然后大败吴国，成为了霸主。此时，范蠡对文仲说：“兔死狗烹、鸟尽弓藏的事情，也是常有的，我们可以和君王一起吃苦，但是不可以一起享乐。不如归去。”
“伴君如伴虎”，稍有不慎，就会伤害到自己。范蠡离开官场，成为了商人，留下了“陶朱公的英名”。
古人说：“高处不胜寒；恐惊天上人。”
一个人的位置很高了，那么他遇到的寒流会更猛一些，并且他的言语，会惊动到比自己地位更高的人，很容易成为众矢之的。
要懂得，龙有逆鳞，触之必怒。人要往高处走这是欲望，也是做人的斗志。但是到了一定的高度，就应该及时让位了。否则，触动了龙的鳞片，自己一定会伤痕累累。
自古以来，就有“主动让贤”的说法。把重要的位置让出来，自己成为别人的引路人，反而体现了自己的宽厚仁慈，表明了自己的态度。
没有人会去攻击一个对自己没有威胁的人。这是让位的智慧所在。
03
争执不休时，“退隐”就是大度。
王安石，宋朝的名人，在官场起起伏伏多次。
他主张推行新法，但是遭受到了保守派的抵制。熙宁七年，他被辞退了，第二年，他再一次被启用，任职一年后，他再一次遭到辞退，隐居在江宁一带。
有一次，王安石陪同宋神宗在相国寺看戏。他赋诗一首：“诸优戏场中，一贵复一贱。”
人生就像一场戏，每个人都是演员。在戏台上的时候，可以假扮成富人，也可以假扮穷人；在生活中，富人也可以一夜垮台，穷人也可以一夜翻身，谁说得清楚呢？
这个社会，每个人都想争夺权力、地位、金钱、美色。你想要的东西，恰好是别人想要的。如果你寸步不让，那么别人一定会恨你，然后想办法伤害你。
有道是，聪明反被聪明误，不如糊涂。
做人，最难的不是精明，而是从精明转糊涂。假装糊涂的人，即便弄丢了一切，也毫无惧色，因为他早有预测到事情的起起伏伏。
把自己拥有的东西，拱手让人，这是“精神上的退隐”，反而体现了“知足”的快乐。
04
人生受阻时，“退隐”就是开始。
看过这样一句话：“下级就像弹簧，你可以压扁他，但是他也会顶你，你只要拉他一下，他反而会退回去。”
人与人交往，就像挤压弹簧一样。只要一个人自身有了弹性，就可以游刃有余；如果利用了别人的弹性，自己的压力也会减少。
很多人，都生活在社会的夹缝里——上有上司，下有下属；比上不足，比下有余。
晋朝时期的陶渊明，一直努力为民，想要混到高处去，但是他在当县令的时候，忽然就明白了，这一切并不是自己想要的，凭借一己之力是不能改变天下的。于是乎，他做出了退隐的决定。
俗话说：“东方不亮西方亮。”
陶渊明过着躬耕的生活，却有了更多的时间读书、写作，终于成为了著名的文学家。
退一步，再退一步，其实是让人生到最低谷，然后开始崛起。毕竟，别人成功的套路，是别人的，不一定适合自己。
每个人都要找到自己的路，发挥自己的优势。退隐，其实是扬长避短，把优势变成力量，推动自己从另外一个方向，出类拔萃。
05
世道混乱时，“退隐”就是平安。
弘一法师说过：“学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。”
真正厉害的人，不一定是大人物，甚至连他的名字，你都没有听说过。但是他却活得很好，很享受安静的生活。他的生活状态，让别人特别向往。
《桃花源记》里写道：“往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这就是躲避战祸的古人，形成了自然的村庄，让后人一直向往。
每个人的心中，都有一个桃花源的梦想，可是很多人却不懂得，只要你愿意过普通人的生活，到处都有“桃源仙境”。
从热闹的地方退回去，过简朴的生活；把欲望戒掉，让自己的心变得平静；放弃注定得不到的，把自己的东西给别人......这样的话，日子会越过越踏实。
人到了一定的年纪，需要“平安着陆”，别老是悬着。就像乘坐飞机一样，不管天空的景色多美，也只有飞机落地那一刻，才明白，属于自己的，是脚下的土地，并不是云彩。
06
有句话说得好：“别问你有多少钱，问一问你还能活多少年。”
人生一世，草木一秋。上半生前行，下半生隐退。富贵是愿望，仙界是期待，一日三餐才是生活。
能够主动退让的人，其实是用另一种方式，成就了更好的自己。
让一让，是决心，更是觉醒。
