1、不以规矩，无以成方圆。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
6、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
18、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、权、然后知轻重；度、然后知长短。
20、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
21、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、权，然后和轻重；度，然后知长短。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
28、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
29、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
