《人物志》，作者刘劭生活在东汉末年的三国时代。刘劭早年博览群书，不仅精通儒家、法家经典著作，还有丰富的气象学知识。有一次，天官推断出这年的正月初一要发生日食，当天举办的「会礼」停办。刘劭根据所学却得出了不同的结果。他上奏朝廷说日食不仅不会发生，会礼也可如期举行。事情果然如他所料，他因而受到朝廷重用。
《人物志》是我国古代第一部以如何辨别人才为命题的理论专著。受到后世的高度评价。唐朝宰相李德裕曾言「余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。」李德裕对刘劭赞不绝口，夸他是难得的奇才。清代纪晓岚也曾言「其书主于论辩人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似」「所言究悉物情，而精核近理。」纪晓岚认为刘劭通过表里是否和谐来辨识人才，此法合乎常理。
本文撷取书中经典名言18句，附上译文和点评，以飨读者。
人物之本，出乎情性。
人的最根本资质，
可通过性情显现。
点评：出于自然的，称之为性；后天染习的，称之为情。
人之质量，中和最贵。
一个人的素质，
中和最为珍贵。
点评：《中庸》曾言「中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。」中和之境是儒家追求的最高境界 。
观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
考察一个人的素质，
要先看他是否平淡，
然后再看是否聪明。
点评：刘劭认为，中和这种素质是平淡无味的。正因为平淡无味，才能调谐出仁、智、忠、信、勇五种品德。
圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能两遂。
圣人之所以在人前光彩夺目，
是因为他同时具有两种美德。
能够明察细微也能洞察宏观，
不是圣人没人能够同时做到。
点评：刘劭认为表里高度一致，才能达到中和之境，才能知微知章。
弘毅也者，仁之质也。
有理想抱负又意志坚强，
就是仁得以依赖的资质。
点评：《论语·泰伯》曾言「士不可以不弘毅，任重而道远。」弘，就是志向抱负；毅，就是顽强坚韧。刘劭认为，士人没有弘毅的品质，就不能施行好仁义。
人材不同，能各有异。
人才不同，
才能各异。
点评：刘劭认为人才各种各样，都值得去任用。
不伐者，伐之也。不争者，争之也。让敌者，胜之也。下众者，上之也。
不自我夸耀，
却受到夸赞。
不争名夺利，
却收到名利。
谦让于对手，
却能战胜他。
处众人之下，
却在众人上。
点评：刘劭论述「争」与「让」的关系。
孟之反以不伐，获圣人之誉。
孟子反不夸耀自己，
却受到了孔子称赞。
点评：孟子反，名侧。是春秋时期鲁国大夫。鲁哀公十一年，鲁齐交战，鲁军大败。孟侧最后一个走进城门。人们都说他勇敢。孟侧却说「不是勇敢啊，是马走得慢。」
学，所以成材也。恕，所以推情也。
人通过学习成才，
恕就是推己及人。
点评：人不学，不知道。子贡问孔子「有什么善行可以一生坚守的？」孔子说「就是恕啊，己所不欲，勿施于人。」
清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。
不能宽恕于人，
喜欢对人讥笑，
分辨谁是谁非，
可称之为臧否，
子夏之流就是。
点评：子夏是孔子的学生。主张「仕而优则学，学而优则仕。」曾对孔子说「大德不可越轨，小德可以出入。」孔子批评他守礼不严。
辩不入道而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。
辩论之法不合乎常理，
却因能言而应变自如，
这类就是所谓的口辩，
乐毅曹丘生就是这类。
点评：曹丘生喜欢结交有权有势的人。窦长君是他的好朋友。一次，曹丘生对窦长君说「我想结识将军季布，劳烦您帮忙写一封介绍信。」窦长君说「季布不喜欢你啊。」曹丘生说「没事，你写就好。」
果然，季布看到信后，非常生气。等到曹丘生来了，季布也没给他好脸色。曹丘生说「楚地有句谚语‘得黄金百两，不如季布一个许诺’，这句话可是我说的啊。」季布听完后 ，转怒为喜。将曹丘生奉为上宾。
人情枢机，情之理也。
通过言行了解性情，
这就是性情的道理。
点评：《周易·系辞上》曾言「言行，君子之枢机。」后来，人们把「枢机」称为言行。
盛难之时，其误难迫。
当别人发怒说错话时，
不要再进一步逼迫他。
点评：人在发怒时，容易说错话，此时要回避。
聪能听序，思能造端，明能见机。
听力灵敏，就能分辨声音的细微差别；
深思熟虑，就能察觉事物变化的征兆；
言语巧妙，就能正确表达出内心想法。
点评：《周易·系辞下》曾言「几者，动之微，吉之先见者也。」泰山之崩始于毫末，见微者吉。
心平志谕，无适无莫，期于得道而已矣。
心平气和而又志向明确，
目标坚定而能应变自如，
只希望能掌握事情道理。
点评：《论语·里仁》曾言「子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’」孔子说君子有为于天下，至于君子如何去做，没有明确的规定。
能识较方直之量，而不贵变化之术。
能够认识到耿直之人的才能，
不看重变化繁复的谋略之术。
点评：《三国志·蜀书·诸葛亮传》曾言「时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。」说诸葛亮端正耿直有才能。刘备认为诸葛亮人才难得，遂三顾茅庐。
聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。
聪明俊秀，称之为英，
胆力过人，称之为雄。
点评：《国语·齐语》曾言「秀出于众者，有则以告，有而不以告，谓之蔽贤。」「秀出于众者」就是贤人能士。
论显扬正，白也；不善言应，玄也。
能把所提倡的说正确，称之为白；
不善于言辞不能回应，称之为玄。
点评：心里明白、口上不说就是「玄」。
转自：小宇漫谭
